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编者按：铁砚的文字，一向是坚硬厚实的，读者很需要一副好牙口。这篇《各美其美，世界才能美丽》也不例外。费孝通曾言，各美其美，美美与共。费提出了认识和处理不同文明之间关系的一个理想，以及实现这一理想的手段。其蕴藏的话语内涵在于，我们在欣赏本民族创造的灿烂文明的同时，也应该去欣赏其他民族的文明，将其他文明视为目的而不是手段，在互相欣赏的过程中促进不同的文明达到一种和谐，并呈现为持久而稳定的“和而不同”。换成宗教，也是如此。
各美其美，世界才能美丽
阿布,维吾尔族，库车人。库车即古代的龟茲。龟茲乃西域大国，因为佛教东渐的缘故，所以这儿佛学昌盛。前秦皇帝苻坚听闻鸠摩罗什的大名，命吕光攻占龟茲，强抢鸠摩罗什。后来玄奘西天求经，在龟茲遭遇木叉蘜多，两人理论佛学。龟茲有大量的佛窟，但佛教湮灭了，现在的龟茲人跪拜的是安拉。朝阳匆匆掠过低眉垂目的渡者化身，长久朗照清真寺和宣礼塔。我问阿布，佛窟你去过吗？他笑，不置可否。我猜他没有去过，他曾经好奇地问我，和尚当真出家？我说是，他一脸惊诧。他想不通一个人为啥抛弃亲人，而只为自己的修行。我也想不通为啥穆斯林女人要戴头巾，头发怎么就是羞物了。我读《隐秘的故乡》，讶异成年的穆斯林男女必须剃刮阴毛。我想问他，但这涉及穆斯林的生活原则，我把爬出胸口的问题摁回胸腔。阿布不是穆斯林，他是党的干部，他抽烟喝酒不留胡须。穆斯林不可以抽烟饮酒，这在教义里是明确了的。我们隔壁村有回族，他们斋月白天照样吃喝，也不回避猪肉，这使我想起三毛写的脸狺，那里有个沙哈拉威偷吃猪肉。我有次带阿布去我们隔壁村里的饭店，他一看饭店橱窗，摇摇头说不清真。过后我把此事讲给隔壁村里的村长听，村长揶揄本村里的回民是南方回子，南方回子不被北方回子待见。从那以后，有单位领导请阿布客，我直接去大南门，大南门自明朝已降便是回族的居住地。阿依古丽探亲安庆，政府办安排阿布的妻子女儿去我们经常就餐的“斯大姐饭店”，阿布照常吃喝，阿依古丽则不动筷子，领导甚是好奇，阿依古丽矜持地微笑，也不答话。后来我才知道，由于店内柜台上烟酒俱全，她拒绝用餐。后来阿布请我吃饭，竟然在二郎巷找到了一家正宗的回民饭店，是日店内客人云集，主客用阿拉伯语相互问好。阿布点菜不征求妻子意见，和妻子讲话，语气专断。穆斯林男人对待老婆，表现刚硬，他虽然不是穆斯林，但他生活在穆斯林家庭。
阿布挂职我区副区长，民族宗教事务局对口为其服务，作为阿布的驾驶员，自然和宗教局局长熟稔。曹局长为人质朴和蔼。我区民族单一，所以宗教局编制不多，一正一副两个岗位，副局长被借调，曹局长无所谓，本来事情也不多，无非和尚道士尼姑过来叨扰，一杯酽茶几句淡话便能打发。兴广造访的次数频密些，他是区佛教协会会长。第一次见释兴广，我双手合十，叫他大和尚，曹局长纠正我，要我称呼其“法师”。兴广解释，“和尚”是对佛弟子的尊称。一次闲聊，兴广说他去市场办点小货，用以馈赠香客，不料被摊主撵了出来。该摊主是个基督徒，骂他骂得很凶。兴广说：要是在俗，我打他个满地找牙。这话我信。兴广身材魁梧，眼大且精光毕露。“这那里是教徒，分明是宗教狂热分子。宗教教人与人为善和平共处，佛门弟子不可能这样无礼地对待异教的信众。”我接过兴广略带愤懑的话茬，说：基督教教导基督徒，耶和华是独一的神，是忌邪的神。你在他眼里是异教徒。我没再往下说，再说就会说到基督教对异教徒的迫害。佛教是个包容的宗教，讲究宽恕，所谓放下屠刀立地成佛。安庆是禅宗源头，寺庙众多，光五横乡就分布了三座寺院，五横是个小乡，总共五个自然村。兴广驻锡五横境内的圆浦寺，圆浦寺供奉着肉身菩萨，香火旺盛。因为著名，寺院免不了接待方方面面，宗教局莅临的回数就多。阿布偶尔跟随曹局长步入三藏法地，秋风一二，反正和尚都吃素食，杜绝荤腥。小沙弥望着阿布的突厥面孔，怀怀疑疑。
曹局长问我：维族回族不都不吃猪肉吗？不都信伊斯兰教吗？为何分成维族和回族？伊斯兰教的信徒为啥叫穆斯林，弄两个名字做甚？基督教信众叫基督徒，佛教信众叫佛教徒。我回答：回族说汉语，维族说维语。伊斯兰翻译过来就是“顺从真主”，穆斯林就是“服从真主”。佛教徒也有叫“居士”的。不吃猪肉应该是嫌猪脏。穆斯林洁净。有次吃饭，阿布的小女儿看见狗大叫，我问为啥，阿布告诉我，穆斯林的饭厅，绝不容许动物溜达。阿布家里也养狗。还有一种可能，猪一根筋，从不回头，而宗教希望人能回头。曹局长问我从哪里知道这些的，我说百度。曹局长笑。我说：八九十年代，新闻联播每天都以拉宾阿拉法特亚辛等名字结束，巴勒斯坦的残垣断壁经常在屏幕里出现。那个叫“中东”的地方真够乱的。两伊战争，阿拉伯人打阿拉伯人，没完没了的“伊朗门”听证会。然后伊拉克入侵科威特，“沙漠风暴”开始。曹局长颔首，也一下子跌进了回忆，他年长我几岁，我们同属一个时代。你老兄在官场，政务繁忙，我简单，开车打牌看电视，发现电视里那些缠着头的大胡子面对死亡竟然兴高采烈，真心搞不懂。“911”你在底下干啥？他思索了一会儿，说：估计在干常务副镇长。那时候忙，忙得像个二舅子。我是本乡本土成长起来的干部，大事小事都要冲在前面。书记镇长喜欢官腔官调，国家的政策由他们传达，老百姓哪里听得懂。我对党政办的孩子说，写材料莫要穿靴戴帽，一是一二是二，多写些接地气的话。比如“蔚蓝的天空没有一丝云彩”就不如“天干净得像被抹布抹过一样”。你嘴一张开，老百姓晓得你和他们近不近。非不，非要写些报纸上的话。我看他们递来的材料，把数字和紧要的内容记住，然后和村支书村主任村民代表包括村民，信马由缰地唠嗑。老百姓不是不讲理，你侵犯他的利益他当然要反抗，你就是党员干部，你的利益被侵犯你也照样跳高，有的干部比老百姓跳的还高。马克思主义对人，自由主义对自己。老百姓吗，猴子不上树，多敲几遍锣，递几根烟，上他家多喝几餐酒。乡干部能在他家吃饭，他也有面子，如果你在不违反原则的情况下帮帮他，有么事办不成？牛不喝水强按头，老百姓怕你？我在镇里二十多年，不夸张地讲，整个乡镇，四十岁朝上的，我没有不认识的，也没有我解决不了的难题。现在好了，总算把裤脚放下来了，能把脚翘到办公桌上了。前天心慧师太找我，为她庙里收养的孩子着急。孩子今年考取了，学费生活费无从着落。一个出了家的女人，因为慈悲心，捡了个弃婴，十几年拉扯，孩子出息了，你让她怎么不焦心上火。我去找人社局，人社局立马同意解决，并请心慧放心，孩子毕业后会留一个岗位给她。我们这些人，手里有权就应该用好权，权又带不回家。说句实话，用好组织赋予你的权力，能为百姓做好多事。他转着手中的笔，手腕压着公文纸，公文纸的前面，是党章。他抄党章，说是为了练字。
书架上有本《空寂的神殿》，作者谢选骏曾经是电视政论片《河殇》的撰稿人，我喜欢他的文笔。他对宗教有很深的研究，这本《空寂的神殿》就是他对本土宗教的探讨。他上穷碧落下黄泉，然而左右茫茫皆不见神创世纪的印记，溯源的结果就是中华民族根本不信神，现有的典籍，记载中国的神话传说形成于汉朝，甚至于更晚的朝代。我们的先民非常早熟，我们的民族丢了童年，对比其它文明，华夏文明始终是个世俗的文明。“国之大事，在祀与戎。”祀是祖宗崇拜与瓜瓞绵绵，戎是扩疆裂土或保家卫国。中国古代政权从不被神祇裹挟，宗教只能服务王权，三武灭佛即是一例。大唐王朝气象万千，长安城里各种宗教都能摆摊设点，你布你的道，我传我的教，留存于世的《大秦景教碑》就是证明。景教碑完全汉化，碑额浮雕盘龙，碑座赑屃昂首。中国称东罗马帝国为“大秦”，称阿拉伯的阿拔斯王朝为“黑衣大食”。在中亚的怛罗斯，高仙芝帅唐军与阿拉伯的阿拔斯军队遭遇，以三万众挑战数十万的波斯军队，毫无惧色。大唐战士单兵作战能力极强，如果不是西域的葛逻禄部反水，谁胜谁败真不好说。高仙芝带领数千将士败逃，黑衣大食亦不敢追。这场战争，据谢选骏说，带出了四大发明。唐军有个书记官，写了自己被俘流落波斯和游历非洲的经过，书名《经行记》，已失传，他是《通典》杜佑的族人。谢选骏崇拜海洋文明，他遥想亚历山大翻过帕米尔高原，率领马其顿铁骑杀向战国七雄，让希腊文明改造华夏文明，因为战争能使文化快速融合。正如其所说，横扫印度的亚历山大留下了雕塑艺术，崇尚佛教的贵霜帝国开始了对佛的塑造，佛陀的形象秉承了希腊人相貌。不立文字反对偶像的佛教从此有了化身，梵呗从健陀罗呢喃至东土，开枝散叶遍及中国。空寂的神殿渐渐住满了外国神祇。但是，外国神祇在强汉盛唐的眼里，皆是宵小。班超敢以数十人在西域斩杀敌酋，唐帝国为波斯王出兵伊朗，北匈奴被汉军赶到欧洲，李世民为丝路建制都护府。汉唐气概就像歌中所唱：大地在我脚下，国计掌于手中，哪个敢多说话。仰慕中华文化的北魏拓跋弘颁布旨意，鲜卑贵族必须汉姓必须汉妻必须汉语必须汉字必须汉服。汉唐释放的光华照耀所有中华儿女，令梦想赓续祖先荣光的炎黄子孙砥砺前行。
曹局长叫我坐下，我往副局长办公桌后面的沙发椅子一靠，同他面对面。他说：你小子的位置应该是我这儿，不过你得记住你是中共党员。他把微信朋友圈亮给我看，上面是我读完《耶路撒冷三千年》后随手写的几句话，很粗糙。我笑，我说我当然记得我是党员。你知道我和兴广聊佛教，可惜清真寺和天主堂座落在迎江区，阿訇牧师无缘一见，我也想请教三教同源为何势不两立。还是中国好，没有宗教，我们的家庙供奉祖宗画像和神主牌位。北宋陆沉，衣冠南渡，赵明诚嘱咐李清照，一切尽可抛弃，唯祖宗神主牌位不可丢失。你别说道教，道教打着老子的旗号，根本没和老子商量。老子的《道德经》也不是经文，《道德经》阐述的是怎么认识“道”及人如何在“道”中自处。白泽湖乡的牛鼻老道，除了拿着法器打醮驱鬼骗吃骗喝外，他和田埂上的老农民有啥两样。大和尚好歹能谈人生的悲苦虚妄，寂灭往生的觉悟。曹局长说：过几天道士授箓，要考试，你陪我去监考。当道士来钱，一晚上念念经画画符，三四百到腰，“诉苦”另外加钱。我笑着接嘴：这就是道教，棺材里伸手死要钱。宗教仪式感强，很严肃，和尚唱诵，牧师布道，阿訇讲经，都是肃穆虔诚的。尤其是穆斯林，每天祈祷五次，祈祷方向都是面对麦加克尔白的。曹局长问：“克尔白”是个什么东西，你读后感里写的“锡安山”在哪里？三教同源是哪三教？我回答：克尔白是“真主的房子”。“锡安山”是基督徒的圣山，在耶路撒冷。三教是犹太教基督教伊斯兰教，诞生于美索不达米亚平原。美索不达米亚平原产生了苏美尔文明，苏美尔人创造了楔形文字，他们的神话是神六天创造了世界，第七天休息。在两河流域的古老文明中，祆教流行，后来有了犹太教，犹太教一千年后，有了基督教，过了几百年，有了伊斯兰教。三教都坚信世界只有一个神，犹太教基督教信仰的神叫耶和华，伊斯兰教信仰的神叫真主。犹太教不认可耶稣，认为基督并未降临。基督教认为耶稣就是基督，是上帝之子，以血洗血，替世人赎罪。伊斯兰教也不认可耶稣是基督，但承认他是先知，然而最完美的最后的先知是默罕默德，他秉承真主的启示，是真主的使者。伊斯兰教反对偶像崇拜。曹局长问：你说锡安山上流了太多的鲜血，这些牺牲，都是个体的信仰，为了信仰，他们引颈就戮或者戕杀别人。他们都是亚伯拉罕的子孙，在谱系上是嫡庶弟兄，可就是这样的兄弟阋墙，竟至绵延千年，你死我活。你给我讲讲你写这些话的因由。我清楚巴勒斯坦和以色列不对付，以色列是个好战分子，跟周边的国家全部搞不好，中东战争，大家联手揍他，一人不走十人缘，肯定是那一个人的不对。我笑，说：这是个世界性的难题。中东战争是以色列人拳击阿拉伯人，属于一对一。阿拉伯人认为自己是夏甲的后人，夏甲是亚伯拉罕的妾。亚伯拉罕是以色列人阿拉伯人的共同祖先。以色列是罗马帝国的行省，罗马人看不惯以色列人的一神教，经常削他，以色列人呢，你有狼牙棒我有天灵盖，慷慨赴死。《旧约》血腥，估计跟罗马人的镇压有关。基督教兴起，基督徒四处传教，罗马人杀杀杀，结果基督徒越杀越多，到了君士坦丁大帝，君士坦丁成了受膏者，基督教一发不可收拾。基督教是典型的墙内开花墙外香，自己的发源地绝大部分被伊斯兰教霸占。教皇乌尔班二世发起十字军东征，这场宗教战争打了近两百年，八次东征，死伤无数，耶路撒冷照样在阿拉伯人的手里。古代阿拉伯人非常宽容，穆斯林可以娶女基督徒。强盛时的阿拉伯帝国疆域广大，他们包围了欧洲，甚至越过中亚，如果不是被唐帝国的军威震慑，可能会继续前行。在他们眼里，法兰克人诺曼人是野蛮民族。他们翻译了大量的古希腊文献。罗曼罗兰说过，当欧洲笼罩于蒙昧黑暗之时，来自阿拉伯帝国的东方文明之光芒，照亮了西方。尼克松也有类似的言语。就是一百年前，阿拉伯人也比犹太人更受欧洲人的欢迎，一百年前，欧洲整体上排斥犹太人。罗斯柴尔德家族促进了犹太人的崛起，低贱的鄙俗的犹太人骄傲地站立，无祖国的以色列人最终建国。巴勒斯坦人在一百年前代表犹太人，今天则代表阿拉伯人。时世移易，和平宽容的伊斯兰消失了，愤怒狭隘的穆斯林遍地开花。被石刑的沙特公主，被父亲谋杀的女儿，被丈夫斩首的妇人，被霍梅尼追杀的诗人，今天的伊斯兰，亟需一个凯末尔。曹局长愣了一下，望着我说：你讲的这些人名，我从没听过。我听到了十字军东征，是教皇发起的，一个宗教领袖能有那么大权力？我回答：中世纪的欧洲，教皇的权利空前绝后，君主在加冕的时候必须匍匐在教皇脚下。我们无法想象中国皇帝会跪拜教宗，朕即天子，跪天跪地跪先人，活佛上师，必须跪朕，否则你就一百个脑袋，朕照砍不误。唐太宗和玄奘关系极铁，辩机私情高阳，立马腰斩。雷霆雨露俱是皇恩，玄奘深谙其间的肯綮。
阿布告诉我，曹局长真的在区长面前举荐了我，说我做宗教局局长是恰当人选。我笑，说曹局长腥腥嘴而已，我一个工人，不具备资格。阿布也笑，说他佩服曹局长，至少他自我埋汰了，这在官场上不容易。阿布是当官的，当官的都不愿意在领导面前自我贬低。可惜，阿布接着说，曹局长官当小了。我们新疆就缺这样的领导干部，我和同僚比，自认为比他们亲民，下乡还是前呼后拥。这里的县委书记直接进村同老百姓说话，在我们那里不可想象；机关任由老百姓出入，在我们那里也不会出现。我说：地域不同，你那里——。我略微停顿，阿布知道了我的弦外之音。有那方面的因素，但新疆干部的官本位思想确实严重，回去我得改变，必须和群众家长里短。我说：你是应该改变，别傻叉着腰看阿依古丽做家务。围裙系紧，擀面杖拿稳，让老婆尝尝你的手艺。阿布面露难色，说：这恐怕不行，维族男人不做家务的。阿孜古丽（阿布大女儿）快十四了，在她奶奶的教导下，家务娴熟。我们维族女人勤劳柔顺，不像你们汉族，敢于打骂男人。阿布眨了眨眼睛，坏坏的一笑。我说我就是家庭妇男啊，男人做家务难道不应该吗？阿依古丽教书回来，累得要死，还要伺候你吃喝，你心痛不痛。再说你挂职，不也学会了拉条子，回家继续做就是了。阿布笑，说：你们就是不会管理女人，怕老婆。我回去试试，恐怕阿依古丽不让我进厨房。穆斯林要转变男尊女卑的思想。伊斯兰，不仅仅是教义的宣扬，它还是一种生活方式，它规定了穆斯林的日常起居，连男女之间的事都管。在国外它还是政体，指挥国家运行。和我们毗邻的国家比，中国的穆斯林是最幸福的。女人能进清真寺，吴忠还有女阿訇，这在伊斯兰国家眼里，简直大逆不道。我们新疆穆斯林，比周边国家自由多了。我问：库车汉族多吗？阿布回答：比北疆少许多。库车有汉族塔吉克族哈萨克族蒙古族柯尔克孜族。我们下村，看房子就晓得哪里汉族多哪里维族多，汉族多，维族建的房子就和汉族一模一样，相反，维族多，汉族建的房子就和维族一模一样。我们小时候，汉族的孩子是维族的孩子，维族的孩子也是汉族的孩子。汉族维族哈萨克塔吉克蒙古柯尔克孜，都是兄弟，婚丧嫁娶相互帮忙，没有民族矛盾，大家都信毛主席。我问：现在呢？阿布说：形势正在好转。极端分子都是年轻人，他们没有吃过父辈的苦，听信境外势力的教唆。维吾尔语属突厥语系，中亚西亚包括土耳其，语言也属突厥语系，国外的毛拉解释经文，缺乏思考能力的很容易走火入魔。我们必须严厉打击包藏祸心的境外势力，我们的干部也要走村串户，努力让僻远的年轻村民走出新疆，让他们感受内地的生活。让我们的中小学教师来内地进修，拓宽他们的眼界，增进他们的见识。我说：这次来安庆市挂职的新疆干部不少，回去能做许多事情。和你一起来挂职的汉族干部，想新疆想得厉害，总跟我说新疆美，美得让人心醉。阿布喃喃地说：老兄，你没去过新疆，新疆的美无法言说。无尽的天空无尽的大地，天上的云朵能映照地面。我看他眼窝湿润，就不接话。过了很久，醒过神来的阿布继续说：新疆吃亏在解放后师资跟不上，汉语不能普及。如今国家加大投入，党中央高度关注新疆的发展，认真补齐教育短板，使每个穆斯林的孩子都有学上，知识使人回归理性，科学廓清宗教带来的浑浊。十年二十年后，新疆一定比现在好，现在已经比前几年好许多了。新疆的繁荣稳定将再次证明中华民族的伟大，中华民族自古以来就是个海纳百川的民族，倡导美人之美，美美与共。新疆的清真寺随处可见，国家的民族宗教政策温暖如春。信正信，信正道，国家不干涉。各美其美，世界才能美丽。
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