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“诗篇多寄旧相逢”，这是晏几道的词句。
说起晏几道的词，我印象最深的是他自己的话，“补乐府之亡”。大意是说，乐府本有此作，奈何亡去，只好由他补作。他又提到了几个旧日女子，因此他的词罩上了一层隐私流出的面纱。补乐府之亡，使他的词有了一个名正言顺的传统。几个旧日女子，让他的词接了地气。
那几个女子，与柳永见过的女子不同。传说柳永曾去拜访晏几道的老爹晏殊。晏殊鄙薄柳永作词。柳永说，相公也填词。晏殊说自己固然填词，但不写“彩线慵拈伴伊坐”。柳永只好转身溜了。
晏殊的词里，多为时光消逝而寂寞惆怅的女性形象。晏几道的那几个旧日女子，大概也是这番模样。所以，即使晏几道讲了这番隐私式的故事，仍然没有办法满足读者的窥视欲望。
“归来何处验相思？”“归来”，只是一个假设。远行的人似乎永远不会归来，乃至寂寞惆怅，年年依旧。故其自问自答，所谓沈郎，所谓谢女，都是用来安置的典故。
宇文所安说：“这是一个被标志出来的空间，就好像是剧场的舞台。它必须只能占据有限的时间，有开始，也有结束；结束的方式是把女性遣散，改变话语形式。”
这是宇文所安评价晏殊词作的话。现在用来看晏几道的词，看其自序说的几个旧日女子的风流消散，大抵是一样的。词人与几个女子的故事，始终被一个表演空间笼罩，故而即使冲出这个表演空间的相思密约，也都看起来很“隔”。
手捻香笺忆小莲，欲将遗恨倩谁传。归来独卧逍遥夜，梦里相逢酩酊天。
旧日情景到底如何？叙事即使不是杜撰，但多少蒙着自己的挑选的温度。写法上，晏几道好像复归了李煜的传统，不过，晏几道只有一个纨绔子弟的旧梦，与李煜的故国，一小一大，势不同，悲伤的强度也不同。李煜的浩浩水波，在晏几道，只能是风过莲池。
小琼闲抱琵琶，雪香微透轻纱。
词人的感官从各个方面激活，但始终隔着轻纱。他放不下自己的身份，无法放下酒杯，走下筵席，与小琼一同载歌载舞。那么，词人的伤心，词人想象的女性的伤心，说来都隔着轻纱。隔着轻纱，是美？还是不美呢？每个读者的感受不同罢。
小颦若解愁春暮，一笑留春春也住。
小莲未解论心素，狂似钿筝弦底柱。
解不解，都是词人自己的情绪，与小颦、小莲何涉？说来，那几个旧日女子，所照见的不过是繁华的旧梦。几个女子，只是男性文本里的隐喻，何曾是几个女子的本心？为何不“彩线慵拈伴伊坐”？“诗篇多寄旧相逢”，大概并没有可寄之处？旧相逢只是旧梦的道具，旧梦不可复现，旧相逢自然再也无法触碰得到。
所以，何曾有“旧相逢”？不过是老年人编造的旧梦罢了。
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