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今天讲元白诗派，先讲新乐府《井底引银瓶》。这首诗的创作宗旨是“止淫奔也”。可是，要劝人不淫奔，首先要讲讲淫奔是怎么回事。
诗里女主人公说，她小时候家里人都说她长得好看，漂亮的头发，漂亮的眉毛。一天，她攀上短墙，摘树上的青梅，恰好看见男主人公骑着“白马”从柳树下经过。两人一对视：
墙头马上遥相顾，
一见知君即断肠。
一个美的，一个帅的，一见钟情。然后男主人公发下山盟海誓，女主人公被感动，“闇合双鬟逐君去”。到了男方家里生活了五六年，男方家长宣称：“聘则为妻奔是妾”，家里的大型祭祀仪式也不让女主人公参与。所以她要“与君绝”，像银瓶终沉井底，像玉簪断成两截。
私奔是一个古老话题。诗经中的《氓》，写的也是私奔主题，小传说：“宣公之时，礼义消亡，淫风大行，男女无别，遂相奔诱。华落色衰，复相弃背。”私奔就是淫奔，最后都没有好的下场，从诗经到白居易写的都是这一主题。但两者又有差别，《氓》里的主人公人品太坏，而《井底引银瓶》则看不出男主人公人品，大概不是太坏，造成婚姻悲剧的是“礼教”吧。
我读初中那会儿，学校里有个很漂亮的女生。因为很漂亮，全校的人都知道吧。忽然有一天，她没来学校，后来传说她跟人私奔了。那时候我虽知道私奔必与异性同行，但还不知道私奔是淫奔。八十年代到九十年代，私奔是乡下很常见的现象。我们村里一个与我年纪相仿的男青年，初中时已辍学，好赌博，但人很精明，同村一女孩也很精明能干，忽然他们两个就私奔了。大概是女方家长不愿意嫁女给这个男青年，他们要“生米煮成熟饭”，过了一段时间，两个人回到村子，就结婚了。阎云翔《私人领域的变革》也说到私奔在八九十年代很多，他分析的正是像我老家一样的东北农村。
讲的第二首艳诗是元稹《会真诗》。这有一个题材本事，就是元稹的《莺莺传》，主人公是张生和莺莺，他们没有淫奔，而是偷偷摸摸的，做了些宋玉邻女、巫山神女的事。元稹的《会真诗》专门写那偷偷摸摸的一夜，描写得很“黄”了，宫体诗肯定比不过的。这样的诗，我也没法细掰扯。陈寅恪老对这一作品有很耐人寻味的评价，大意是中国诗歌传统不能写很私密的夫妇生活，现在正好用这个故事来写，所以元稹的贡献不可低估。我想，这才是“借他人酒杯浇自己块垒”的经典案例！
还讲了一首张籍的《节妇吟》。这首诗有个副标题，知道作者是用这首诗表明拒绝李师道的礼聘。李师道是淄青节度使，后来叛乱被杀，显出张籍很有眼光。可这诗比较有意思。男主人公知道女主人公有丈夫，还是赠送了双明珠，表达爱意，女主人公也收下了，还佩戴在身上。可是女主人公家里也很豪贵，她丈夫是有身份的武将，她很喜欢男主人公，可仍然要与丈夫同生死。所以她涕泪连连把双明珠归还男主人公：
还君明珠双泪垂，
何不相逢未嫁时。
为什么没在她未嫁之时相遇呢？家庭伦理与自由爱情果然是最伟大的叙事动力。可是后来明朝人就说了，从这个节妇的表现看，她很危险了。用现在的话说，已经心理出轨了。我想，如果不是“节妇吟”的话，必然淫奔无疑了。
伟大的元和诗坛，伟大的淫奔，伟大的诗篇。进入二十一世纪，婚姻自由终于落实了，私奔逐渐淡出人们的茶余饭后之谈，中学生也不必偷偷摸摸递纸条了。
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